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      1. 文旅周刊|厚重感+時代感 帶你品味古今海南各地八景

          尖峰嶺主峰。 海南日報記者 李天平 攝

          暑假期間,全國各地旅游持續升溫,好多景區接待游客數量再創新高,蔚為壯觀。事實上,不光是今人喜歡旅游,在古代也有不少旅游達人,他們在全國各地漫游,情動之處,還往往將相關地方迷人的景致概括為“八景”。

          自從宋代誕生“瀟湘八景”之后,全國各地以“八景”來概括山川名勝逐漸成為傳統。在旅游資源豐富的海南島,各縣市古今以來以“八景”來概括自然、人文乃至民俗景致并不少。在環島研學旅行的過程中,品味古今海南各地八景,既可以揣摩到歷史的厚重感,也能體會到當下的時代感,別有一番風味。

          瓊北 瓊臺春曉知多少

          明清以來,環島官道已經非常便利,這使得環島旅行已經成為不太艱難的事情。在這種情況下誕生了著名的“瓊州八景”。所謂“瓊州八景”即五指參天、七星寒秀、雁塔熏風、瓊臺春曉、海門秋月、陶公福地、環瓊秋色、靈山疊翠,以今天的??跒橹?。清代康熙年間瓊州知府牛天宿曾寫有《八景合詠》:“五指參天路上游,環瓊海色自悠悠。靈山疊翠休風古,星宿寒巖景色幽。雁塔薰風能卻暑,海門初月總宜秋。瓊臺春入千門曉,福地陶公萬古留。”

        明代畫家董其昌的《秋興八景圖》(局部)。上海博物館藏

          “瓊州八景”中,“五指參天”指的是五指山,“環瓊海色”是環島沿海景觀,“靈山疊翠”即??跂|部的靈山鎮,“七星寒秀”是文昌的七洲列島,“雁塔薰風”則是位于府城城南的雁塔三元峰(現已毀棄),“瓊臺春曉”為今天文莊路的瓊臺福地,“陶公福地”便是??谠讫堟偟奶展?。“海門秋月”位于今天的白沙門。“瓊州八景”既讓我們體會到古人的風雅,也為我們今天尋訪??诋斈觑L景名勝提供了歷史依據。

          20世紀80年代,??谑忻駥?诘木包c進行評議,并選出“??诎司?rdquo;,即古鐘新聲、平湖秋月、椰風海韻、圣祠疊彩、瓊崖豐碑、金廈銀燈、粵東正氣、勛亭流芳。這些景點或者彰顯自然風光,或者飽含人文氣息,成為國內外游客前來??诼糜未蚩ǖ谋剡x之地。

          在“??诎司?rdquo;中,“古鐘新聲”是指始建于1929年的??阽姌?。“平湖秋月”是指位于人民公園的東湖和西湖。“椰風海韻”是指位于濱海大道的西海岸帶狀公園。夕陽西下,椰影婆娑、海風習習,別有風味。“圣祠疊彩”是指號稱“海南第一樓”的五公祠,供奉著對海南做出重要貢獻的李德裕、李綱、李光、趙鼎、胡銓等五人。“瓊崖豐碑”是指位于大同路的中共瓊崖第一次代表大會舊址,可謂是“二十三年紅旗不倒”的起點。“金廈銀燈”是指??趪H金融大廈,曾經是海南最高樓。“粵東正氣”是指位于濱涯路的海瑞墓。“勛亭流芳”是指五公祠對面的李碩勛烈士紀念亭。

          瓊西 貪看白鷺橫秋浦

          從??谘匚骶€向南,依次會經過澄邁、臨高、儋州等縣市,也可以品味古人傳承下來的“八景”。

          古人登陸海南島的重要渡口通潮驛位于澄邁老城,很多重量級的人物在這里登陸,在這里流連,在這里吟詠。蘇軾詩作“倦客愁聞歸路遙,眼明飛閣俯長橋。貪看白鷺橫秋浦,不覺青林沒晩潮”更是提高了通潮驛的知名度,“通潮飛閣”因此被列入“澄邁八景”。除此之外,“澄邁八景”還有西峰牧笛、獨珠回峰、永慶叢林、大勝參天、北岸漁歌、伏波靈祠和雙灘入海。

          西峰嶺,在今橋頭鎮境內。嶺上有山澗,水清泉洌。由于水草充足,是放牧的好地方,也是游覽勝地。“獨珠回峰”是指獨珠嶺,由??隈R鞍嶺蜿蜒而來,至此突起一峰,形圓如珠粒,因此得名。“永慶叢林”當然是指歷史悠久的永慶寺,始建于宋朝。蘇軾當年到達海南島后“歇宿澄邁通潮閣,游永慶寺”?,F今的永慶寺屬于移址重建,其山門所懸掛楹聯顯示其厚重歷史:“自北宋開山,即得東坡留句,蕉雨椰風開覺路;欲西方禮佛,且來南海參禪,碧水金沙證菩提。”“大勝參天”是指大勝嶺,現已更名為顏春嶺。“北岸漁歌”是指澄邁獨具特色的漁歌,有詩為贊:“扁舟上得漁家樂,笑傲滄浪發浩歌。”“伏波靈祠”是指宋朝時在老城建立的伏波廟,后來毀棄。“雙灘入海”位于老城里橋,至今仍可見其盛況。

          澄邁縣老城鎮廣德橋(里橋),此處為通潮驛遺址。 李幸璜 攝

          古代臨高也有“八景”之說,即桐鄉夏蔭、盆嶺晴霞、澹庵泉跡、東橋春漲、百仞灘聲、龍潭神雨、毗耶靈石、南海秋濤。“桐鄉夏蔭”是被稱為“詩絕”的明代詩人王佐(字桐鄉)故居;“盆嶺晴霞”中的盆嶺即現在的多文嶺;“澹庵泉跡”是指胡銓(字澹庵)發現的一汪泉水;“東橋春漲”中的東橋位于臨城鎮東邊,現已被拆毀;“百仞灘聲”中的百仞灘位于縣城東北四公里左右的文瀾江下游;“龍潭神雨”中的龍潭位于東英鎮;“毗耶靈石”位于臨城鎮西北4公里處的高山嶺上,因有印度婆羅門教毗耶大師刻立“毗耶梵文石碑”而知名;“南海秋濤”位于臨高角,最宜賞海。

          明清時期的“儋州八景”包括天堂春色、白馬涌泉、龍門激浪、筆架云煙、顏塘漾月、松林晚翠、舊州西照、載酒南薰。“天堂春色”是指中和鎮天堂村;“白馬涌泉”是指白馬井;“龍門激浪”位于峨蔓鎮龍門山;“筆架云煙”位于峨蔓鎮筆架山;“顏塘漾月”是洋浦經濟開發區的顏塘村和漾月村的合稱;“松林晚翠”是指松林嶺,又稱儋耳山,蘇軾曾有詩作,白玉蟾曾在此修煉;“舊州西照”位于儋州古郡治舊州城;“載酒南薰”是指蘇軾曾講學的載酒堂。這些景致至今依然可以一一察訪。

          瓊南 自古崖州地望重

          三亞古代稱為崖州,是海南島南部重鎮。一方面它因為接納了很多重量級的貶官流臣而有“崖州地望重”之說,另一方面則是因為它絕佳的景致備受歷代文人墨客的贊譽,其中最重要的當數“崖州八景”。

          “崖州八景”的首倡者為曾擔任元朝參知政事的王士熙。王士熙因為“兩都之戰”被貶崖州,寫有《崖州八景》盛贊崖州美景,產生很大影響,后世對其進行唱和者很多。王士熙筆下的“崖州八景”分別為鰲山白云、鯨海西風、邊城斜照、水南暮雨、稻隴眠鷗、竹籬啼鳥、南山秋蟾、牧原芳草。他借日、月、云、水、風、雨、鳥、草等為引子,描繪了八處各具特色的優美景致。

          由于王士熙當年流貶崖州時居住在水南村,因此他筆下的“崖州八景”多為水南村附近景致,至今仍然可以找到對應物。比如“鰲山白云”中的鰲山即南山,形如巨鰲,險峰入云。“鯨海西風”描繪的是今天崖州灣附近景況。“邊城斜照”寫的是夕陽下的崖州古城。其他幾個景別均為水南村附近自然景致和當地百姓生活狀況。

        三亞崖城文明門。海南日報記者 張杰 攝

          清朝時,崖州當地文人吉大文重新盤點崖州風物,分別以“鰲山疊翠、抱郭雙流、洞天幽勝、落筆凌空、溫泉漱玉、鏡湖秋月、靈山騰云、峻嶺回風”為題重作“八景”詩,選景更加開闊,也得到不少官員和文人的唱和。為區分王士熙和吉大文兩種版本的“八景”,人們習慣以“新舊八景”進行表述。“新舊八景”的出現,體現了歷代文人對崖州景致的不斷夸贊。

          2012年,樂東黎族自治縣政府征集評選出“樂東八景”,分別是“尖峰入云”,即尖峰嶺國家森林公園;“神山暮色”是指保國農場境內的保國山(又名毛公山);“龍沐夕照”是指龍沐灣;“昌化江曉”是指昌化江的晨景;“天池秋月”是指尖峰嶺天池夜景;“鶯歌銀輝”是指鶯歌海鹽場;“佳西疊翠”是指佳西自然保護區;“青嶺觀海”中的青嶺位于樂東和三亞交界處,可以盡覽龍棲灣美景。

          瓊東 無限風光在海邊

          位于海南島東海岸的陵水黎族自治縣有著絕佳的景致,也是人們觀光旅游或者研學旅行的重要選擇。在陵水歷史上也有“舊八景”和“新八景”之說。陵水籍著名的清代貢生王瑄曾寫過很多關于八景的詩文,八景分別是:筆峰吐秀、溟濤飛雪、虛谷傳聲、雙女拱峙、清潭龍伏、木墩鎮流、月中甘露、溫泉云蒸。這被稱為“舊八景”。后來這些景致已經無法找到對應物,在清乾隆五十七年(1792年),陵水知縣瞿云魁重新選定八景,即北樓曉霽、文塔晴暉、古社春耕、順湖夜讀、山亭望海、南城晚市、三昧晨鐘、桐港漁燈。這被稱為“新八景”。遺憾的是,這八景中,除了桐港漁燈仍有星星之火,以及三昧晨鐘依舊在三昧寺敲響之外;其余六景已經消散在時光里,只留下一些口口相傳的故事和詩詞證明那些曾經存在的風景。

        瓊海聚奎塔。 蒙鐘德 攝

          瓊海是海南東部有較多旅游資源的城市,歷史上的“會同八景”位于今天的瓊海市。明清時期誕生的“會同八景”為端山聳翠、趙水凝香、湓溪瀉碧、白鶴摩空、佛子露頂、奇峰多異、大海澄潭、奎塔凌霄,至今不少依然可以尋找其遺址。“端山聳翠”中的端山位于今塔洋鎮政府大院內。“趙水凝香”中的趙水位于端山附近,已經填平為街道。“奎塔凌霄”即聚奎塔,坐落于塔洋西南田洋中。“湓溪瀉碧”中的湓溪即里文溪。“白鶴摩空”即白鶴山,在今大路鎮石橋村境內。“佛子露頂”即佛子嶺,原在會同縣北界馮家村,今屬文昌市會文鎮。“奇峰多異”在長坡鎮境內,俗稱沙浦嶺。“大海澄潭”即今潭門港,依然帆檣林立的繁忙景象。

          作為旅游資源豐富的城市,瓊海結合當下環境也有“瓊海八景”,即紅石巖景區、官塘溫泉、圣公石、白石嶺、玉帶灘、萬泉河、汀州村、聚奎塔。

         ?。ㄗ髡呦堤K州大學傳媒學院教授)

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          世界那么大 古人也想去看看

          曾慶江

          明朝著名畫家董其昌在他的《畫禪室隨筆》中說:“讀萬卷書,行萬里路。”這不光是他個人的心得,更是對古代優秀人物成才之路的由衷感慨。“世界那么大,我想去看看”,做好研學,你就是時尚達人。

          中國歷史上最早的研學達人當之無愧屬于孔子。歷史上不僅有孔子在洛邑(今洛陽)問禮于老子的記載,更有孔子帶領諸弟子耗費十幾年時間周游列國,宣傳自己的學說與主張,同時也長進了自己的見識和學問。正因為孔子好學和善教,才被后世尊奉為“萬世師表”。

          漢朝司馬遷的皇皇巨著《史記》被稱為“史家之絕唱,無韻之離騷”,這也和他青年時期的游學有著很大關系。司馬遷年少時曾拜孔安國、董仲舒等名儒為師,青年時有一次經歷豐富的壯游。他從長安出發,先渡過長江到長沙,然后坐船在湘江和沅江流域考察;然后去江西,登廬山,考察大禹疏通九江的遺跡;又抵達江蘇沛縣,了解漢高祖發跡前的軼事;又來到魯國舊地,參觀了孔子的故居和禮器,隨后在山東鄒城(孟子家鄉)學習先秦禮儀;他還先后來到孟嘗君和春申君的故地,最后經過魏國舊都大梁,搜集侯嬴與信陵君的交往經歷,再從大梁返回長安。司馬遷游學過程中,不僅向名師大儒請教學問,更向江湖野老追尋口述史,為他寫成《史記》打下了堅實的基礎。

          當然,研學旅行最頻繁的莫過于唐宋文人。最近幾年學術界興起的文學地理學,很大程度上就是和文人的研學經歷有著很大的關聯性。李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等都在詩歌中記錄了自己游學的經歷。當然,他們一方面是希望通過旅行增長見識,結交朋友,另一方面也是尋找建功立業或者功名利祿的機會。

          李白一生足跡遍布大半個中國。據不完全統計,李白一生游歷過很多地方,到過206個州縣,踏足今天18個省、直轄市、自治區,登過80多座山,游覽過60多條江河川溪和20多個湖潭。在當時交通條件有限的前提下,李白一生大多數時間都在路上?;蛟S正因為研學和羈旅才能激發詩人的才情,才有彪炳千秋的作品傳世。

          宋朝蘇軾的研學之路頗為獨特。他“身行萬里半天下”更多是和仕途沉浮有著很大的關聯性。在“歷典八州”過程中,他增長了見聞,結識了新朋,開闊了胸襟,豐富了創作。每到一個地方,蘇軾很快就讓自己心里沉靜下來,微笑面對生活,并主動與當地人交朋友,譜寫了不少佳話。比如謫居海南三年,他和不少當地人成為至交,這中間既有官員張中,也有普通讀書人黎子云,甚至還有當地農婦春夢婆。在晚年時,蘇軾曾動情地總結道:“問汝平生功業,黃州惠州儋州。”這可是他研學的最大收獲。

          白玉蟾被尊奉為道教南宗五世祖,也是海南本土第一個在全國產生重要影響的人物,之所以如此,這和他研學經歷也有著很大關聯性。白玉蟾因為科舉落選,16歲時離家云游,到儋州松林嶺修煉。23歲時,白玉蟾只身渡海到內陸各地求師,足跡遍及中國南方。在外出云游時,與當時名道文人為友,時而訪學論道,時而嗜酒放歌,時而信筆述著,時而講經傳道。最后,白玉蟾入住福建武夷山止止庵,師從道教南宗四世祖陳楠,盡得其道術,最終成為道教一代宗師。

        原標題: 古今八景詩意河山

        責任編輯:王平
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